典藏雅居：美器巧“改”，傳承中凸顯時代溫度
2020年是典藏雅居步入傳統家具行業的第十一個年頭。這資歷在業內算不上多出眾，但在市場低迷的當下，典藏雅居卻又顯得是那么的超凡脫俗。
“典藏雅居”四個字，可以分開來解讀。
典藏，意味著對經典的繼承；雅居，則是指現代雅致的家居氛圍。
▲典藏雅居創始人寧家和
典藏雅居，折射出來的正是其主人的藝術追求。董事長寧家和認為，對古典家具完完全全的高仿是一種繼承方式，但若要與現代雅致的家居氛圍更加和諧，就需要在繼承中創新。說的直白一點，就是從當代的審美觀點出發，做些適當的改良。
于是，典藏雅居走出了自己的一條路。
一、讓家具更貼“心”
家具，是讓人用的，收藏家畢竟是少數。
既然以用為上，自然要把舒適和實用作為關照點。
展廳里陳列著一張檀香紫檀如意云紋雙月洞架子床，婉柔秀美。
▲典藏雅居·檀香紫檀如意云紋雙月洞架子床
床是大物，尤其是古時的宮廷款架子床，普遍大骨架，搭眼望去，渾實厚重，頗有氣魄。這與古人的居住環境有關，這種床笫多居官宦人家，大院深宅，房闊屋敞，大號床相宜相配。但若放置在現代家居環境中，就顯臃腫了。于是，寧家和給它來了個“瘦身”。
“我經多次試驗，最終定型為寬度1米93，長度2米23，這是最舒服的大小。”寧家和說。
1米93寬？2米23長？多次實驗？這不是把商業機密都說出來了，就不怕別人聽了去？
寧家和笑稱，不怕。光有一個數字沒有用，做好一張床，是要“全武行”才行。大家都說，明式家具增一分則長，減一分則短，一處變，各處都得隨之而動，并不僅僅是縮個尺寸那么簡單。況且還有其他的改動呢。比如，老款架子床一般只是一個月洞門，這樣睡在里面的人上下都不方便。我們改成了雙月洞，就增加了它的實用性，而且還多了一層寓意在里面。
寧家和一席話，把大家引入了深一層思考。沒錯，改良絕非動動尺寸那么簡單。
眼前這架床，看上去清秀又不失穩重，難怪那么多人喜歡。
二、讓家具更入“情”
典藏雅居的家具展廳500余平米，分為若干個功能區，各具特色，古韻中透著雅致。
寧總指著一塊滿雕的臺屏讓我們看，“過去的紋飾多是這種雕法，圖案滿而密，臃腫累贅。”他說，“我們現在的雕法就不是這樣了。”
▲典藏雅居·老撾紅酸枝十一件套松鶴延年沙發
這是一個客廳區，老撾紅酸枝十一件套的松鶴延年沙發是主角，正面墻上懸著四幅松鶴條幅，與沙發背板上的松鶴圖相映成趣。圖案采用淺浮雕技法，線條細若游絲，疏密有致。構圖借鑒了中國畫的留白，賦予人更多的想象空間。
▲典藏雅居·老撾紅酸枝十一件套松鶴延年沙發背板圖案
四幅背板圖案珠聯璧合，更與書法字畫渾然一體。按常理，十一件套家具放置在一個小空間里，難免有局促之感。而這里的大沙發套件，以簡潔的紋飾雕畫營造出怡適之趣，宛若人在畫中游走般清爽。
三、讓家具更明“禮”
傳統家具的改良，造型變化使之更加實用，是貼“心”；紋飾變化使之適應當代審美取向，是入“情”；而賦予器物以人性的內涵魅力，是明“禮”。
中國是一個講禮數的社會，號稱“禮儀之邦”。禮制在傳統家具上的表現幾乎無處不在。所以，對傳統家具的改良，這一點更不能小覷。
▲典藏雅居·多寶格·老撾紅酸枝（交趾黃檀）
寧家和讓茶室里的博古架現身說法。他說，明式家具的博古架，一般是直腿，從上到下一根立柱通到底，少有變化。沒錯，這很簡素、干凈。但我們可不可以給它加一點律動，讓它多一些節奏感呢？于是，我把下面的直腿，改成了一個托泥腳。
▲西漢·長信宮燈·跪腿舉燈是為尊
這里，我們借鑒了國寶文物長信宮燈的造型。跪腿舉燈是為尊。聯想到我仿的博古架。作為一個承載器物的器物，它的功能就是承載。從禮制角度講，架上的器物高于架子本身。雖然架子的本身用材也屬名貴，但它畢竟是一種承器，它是為承載物服務的。理清這個“禮”數，就把準了改良的思路。
這個托泥腳，不僅使博古架在造型上增添了靈動，更賦予了它的“禮”性，且看這托泥腳，它彎曲的造型有一種跪姿托舉之勢，意在對它服務對象的尊重——無論承載物是貴是賤，只要它置于架上，就是它的上帝與貴賓……
寧總滔滔不絕的一席話，可謂入情入“禮”，頗有深意。
當我們贊賞他的創意時，寧總說，其實，他也是經歷了不少失敗的。“比如這一個供案，你們看它有什么毛??？”
我們仔細端詳，從造型到做工，都挺到位，沒什么不妥。
▲典藏雅居·紫檀結繩條案
寧總說，“其實，它矮了一點，再加高10厘米，應該更好。”
“那是不是會覺得高了？”
“對，就是要它有這種感覺。”寧總說，“作為供器，它是為供奉對象服務的，它的上面多放供物，而適當的高度，就使得虔誠與崇敬之感立顯，這才是供案應有的姿態。當初剛做好時，我總覺得哪有些不對勁，后來才想明白。其實，這也是遵從了禮制。”
貼“心”，入“情”，明“禮”，可以歸納為典藏雅居的改良創新三部曲，也表現了寧家和對中國傳統家具透徹的理解與認知。
離開典藏雅居，步出紅博館大門，雨停了，天空明凈如洗。
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